Top 8 mẫu phân tích bài thơ tỏ lòng hay nhất – Bpackingapp – Bpacking in Viet Nam

Phân tích bài thơ Tỏ lòng

VnDoc. com xin gửi tới bạn đọc bài viết phân tích bài thơ Tỏ lòng để bạn đọc cùng tìm hiểu thêm. Bài thơ “ Tỏ lòng ” biểu lộ niềm tự hào về chí đàn ông và khát vọng chiến công của người anh hùng khi Tổ quốc bị xâm lăng. Nó là bức chân dung tự hoạ của danh tướng Phạm Ngũ Lão. Phân tích bài thơ Thuật hoài của Phạm Ngũ Lão lớp 10 để thấy được hào khí Đông A một thời của quốc gia. Mời những bạn cùng tìm hiểu thêm cụ thể và tải về bài viết dưới đây nhé .

holder 492

Dàn ý phân tích bài thơ Tỏ lòng chi tiết

a) Mở bài

– Giới thiệu vài nét về Phạm Ngũ Lão+ Phạm Ngũ Lão ( 1255 – 1320 ) là danh tướng văn võ toàn tài thời nhà Trần đã để lại cho đời hai tác phẩm Thuật hoài và Vãn Thượng tướng quốc công Hưng Đạo Đại Vương .– Giới thiệu khái quát bài thơ Tỏ lòng ( Thuật hoài )+ Bài thơ được viết bằng chữ Hán, không rõ thời gian sáng tác, nội dung biểu lộ niềm tự hào về chí đàn ông và khát vọng chiến công của người anh hùng khi Tổ quốc bị xâm lăng .

b) Thân bài

* Khái quát về bài thơ– Hoàn cảnh sáng tác : Bài thơ không rõ thời gian sáng tác, có quan điểm cho rằng hoàn toàn có thể bài thơ được sáng tác trong cuộc kháng chiến chống quân Mông Nguyên lần 2 ( 1285 ) .– Giá trị nội dung : Bài thơ mang vẻ đẹp hào khí Đông A, biểu lộ qua vẻ đẹp của con người và quân đội nhà Trần. Đồng thời, qua đó biểu lộ tâm sự và lí tưởng sống cao đẹp của tác giả .* Luận điểm 1 : Hào khí Đông A qua hình tượng trang đàn ông và sức mạnh quân đội nhà Trần .– Hình tượng trang đàn ông nhà Trần :+ Hành động : hoành sóc – cầm ngang ngọn giáo-> Tư thế hiên ngang, hùng dũng, oai nghiêm, can đảm và mạnh mẽ, chuẩn bị sẵn sàng chiến đấu bảo vệ Tổ quốc, lập nên những chiến công vang dội .+ Không gian kì vĩ : giang sơn – giang sơn-> Không gian to lớn, bát ngát, nó không đơn thuần là sông, là núi mà là giang sơn, quốc gia, Tổ quốc .=> Tầm vóc những người tráng sĩ ấy sánh với núi sông, quốc gia, với tầm vóc hùng vĩ của thiên hà .+ Thời gian kì vĩ : kháp kỉ thu – đã mấy thu-> Thời gian dài đằng đẵng, không biết đã bao nhiêu mùa thu, bao nhiêu năm đi qua, biểu lộ quy trình đấu tranh bền chắc, vĩnh viễn .=> Chính thời hạn, khoảng trống đã nâng cao tầm vóc của người anh hùng vệ quốc, họ trở nên lớn lao kì vĩ, sánh ngang tầm thiên hà, trời đất, bất chấp sự tàn phá của thời hạn họ vẫn luôn bền chắc cùng trách nhiệm .– Sức mạnh của quân đội nhà Trần :+ “ Tam quân ” : Ba quân – tiền quân, trung quân, hậu quân – quân đội của cả quốc gia, cả dân tộc bản địa cùng nhau đứng lên để chiến đấu. Hình ảnh chỉ quân đội nhà Trần .+ “ tì hổ ”, khí thôn ngưu ” :

“tì hổ” – hổ báo: Tì là loài thú lai giống cọp và beo, hổ là cọp, “tì hổ” chỉ loài mãnh thú chốn rừng sâu dũng mãnh. -> So sánh thể hiện sự dũng mãnh của quân đội nhà Trần.
“Khí thôn ngưu”: Là biểu tượng chỉ người trẻ tuổi mà khí phách anh hùng, mạnh mẽ lấn át cả trời cao, cả không gian vũ trụ bao la, rộng lớn -> Ngụ ý quân đội nhà Trần bừng bừng khí thế chiến đấu và chiến thắng.
-> Lời thơ ước lệ, hào tráng, hình ảnh kì vĩ, toát lên khí thế ngất trời của quân đội đời Trần qua ba lần chiến thắng bọn xâm lược Mông Nguyên.

=> Với những hình ảnh so sánh, phóng đại, tác giả đã bộc lộ sự ngợi ca, tự hào về sức mạnh, khí thế của quân đội nhà Trần đập tan thủ đoạn xâm lược của quân địch .* Luận điểm 2 : Nỗi thẹn của Phạm Ngũ Lão– Quan niệm về sự nghiệp và khát vọng :+ Nợ sự nghiệp : Theo ý niệm nhà Nho, đây là món nợ lớn mà một trang đàn ông khi sinh ra đã phải mang trong mình .

Nó gồm hai phương diện: Lập công (để lại chiến công, sự nghiệp), lập danh (để lại danh thơm cho hậu thế). Kẻ làm trai phải làm xong hai nhiệm vụ này mới được coi là hoàn trả món nợ.
Liên hệ với Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Phùng Khắc Khoan, Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ. Họ đều là những người trăn trở về món nợ công danh.
– Nỗi thẹn của tác giả:

+ Theo ý niệm của Phạm Ngũ Lão, làm trai mà chưa trả được nợ sự nghiệp “ thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu ” :

Thẹn: cảm thấy xấu hổ, thua kém với người khác
Chuyện Vũ Hầu: tác giả sử dụng tích về Khổng Minh – tấm gương về tinh thần tận tâm tận lực báo đáp chủ tướng. Hết lòng trả món nợ công danh đến hơi thở cuối cùng, để lại sự nghiệp vẻ vang và tiếng thơm cho hậu thế.
-> Nỗi thẹn của Phạm Ngũ Lão hết sức cao cả của một nhân cách lớn – một con người “cắt ngang ngọn giáo”, xông ra giữa trận tiền chống giặc suốt mấy thu rồi không nhớ nữa. Thế mà vẫn nghĩ mình chưa làm tròn trách nhiệm, còn nợ với non sông, đất nước; vẫn thấy “thẹn” khi nghĩ mình công danh vẫn chưa bằng được Vũ Hầu.

=> Thể hiện khát khao, tham vọng hướng về phía trước để triển khai lí tưởng, thức tỉnh ý chí làm trai, chí hướng lập công cho những trang nam tử .⇒ Với âm hưởng ngưng trệ, suy tư và việc sử dụng điển cố điển tích, hai câu thơ cuối đã biểu lộ tâm tư nguyện vọng và khát vọng lập công của Phạm Ngũ Lão cùng quan điểm về chí làm trai rất tân tiến của ông+ Bài học so với thế hệ người trẻ tuổi ngày này : Sống phải có tham vọng, hoài bão, biết vượt qua khó khăn vất vả, thử thách để biến tham vọng thành hiện thực, có ý thức nghĩa vụ và trách nhiệm với cá thể và hội đồng .* Đánh giá rực rỡ nghệ thuật và thẩm mỹ– Sử dụng điển cố, những hình ảnh ước lệ– Bút pháp gợi, không tả, kể chi tiết cụ thể phối hợp với biểu cảm– Sử dụng những giải pháp so sánh, ước lệ độc lạ– Ngôn ngữ ngắn gọn, hàm súc .

c) Kết bài

– Khái quát giá trị nội dung và thẩm mỹ và nghệ thuật của bài thơ– Đánh giá, cảm nhận của em về bài thơ .

Phân tích bài Tỏ lòng mẫu 1

Phạm Ngũ Lão ( 1255 – 1320 ), người làng Phù Ủng, huyện Đường Hào, nay thuộc huyện Ân Thi, tỉnh Hưng Yên, là một danh tướng đời Trần. Tuy xuất thân từ những tầng lớp tầm trung tuy nhiên chí lớn tài cao nên ông nhanh gọn trở thành tùy tướng số một bên cạnh Hưng Đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn. Phạm Ngũ Lão từng tham gia hai cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên – Mông, ông cùng những tên tuổi lớn khác của triều đình đã lập nên nhiều chiến công hiển hách, góp thêm phần quan trọng tạo nên hào khí Đông A của thời đại đó .Phạm Ngũ Lão làm bài Thuật hoài vào cuối năm 1284, khi cuộc kháng chiến lần thứ hai đã đến rất gần. Bài thơ này là một tác phẩm nổi tiếng, được lưu truyền thoáng rộng vì nó bày tỏ khát vọng mãnh liệt của tuổi trẻ trong xã hội phong kiến đương thời : làm trai phải trả cho xong món nợ công danh sự nghiệp, có nghĩa là phải triển khai đến cùng lí tưởng trung quân, ái quốc .Nội dung bài thơ khắc họa điển hình nổi bật vẻ đẹp của một con người có sức mạnh, có lí tưởng, nhân cách cao quý cùng khí thế hào hùng của thời đại .Phiên âm chữ Hán :

Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu,
Tam quân tì hổ khí thôn ngưu.
Nam nhi vị liễu công danh trái,
Tu thính nhân gian thuyết Vũ hầu.

Dịch thơ tiếng Việt :

Múa giáo non sông trải mấy thu,
Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu.
Công danh nam tử còn vương nợ,
Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu.

( Bùi Văn Nguyên dịch )Bài thơ được Phạm Ngũ Lão sáng tác trong toàn cảnh đặc biệt quan trọng độc nhất vô nhị của lịch sử dân tộc nước nhà. Triều đại nhà Trần ( 1226 – 1400 ) là một triều đại lẫy lừng với bao chiến công vinh quang, mấy lần quét sạch quân xâm lược Nguyên – Mông hung tàn ra khỏi bờ cõi, giữ vững sơn hà xã tắc, nêu cao truyền thống lịch sử quật cường của dân tộc bản địa Đại Việt .Phạm Ngũ Lão sinh ra và lớn lên trong thời đại ấy nên ông sớm thấm nhuần ý thức yêu nước, tự hào, tự tôn dân tộc bản địa và nhất là lí tưởng trung quân, ái quốc của đạo Nho. Ông nhận thức rất rõ ràng về nghĩa vụ và trách nhiệm công dân trước vận mệnh của quốc gia : Quốc gia hưng vong, thất phu hữu trách .Bài thơ có nhan đề chữ Hán là Thuật hoài : Thuật là kể lại, là bày tỏ ; hoài là nỗi lòng. Dịch thành Tỏ lòng, nghĩa là bày tỏ khát vọng, tham vọng trong lòng. Chủ thể trữ tình ở đây là vị danh tướng trẻ tuổi đang chỉ huy quân đội làm trách nhiệm gìn giữ tổ quốc .Nguyên tác Thuật hoài bằng chữ Hán, theo thể thất ngôn tứ tuyệt luật Đường, niêm luật ngặt nghèo, ý tứ hàm súc, hình tượng kì vĩ, âm điệu hào hùng, ở hai câu thơ đầu, tác giả bày tộ niềm tự hào to lớn về quân đội của triều đình ; trong đó có mình – một vị tướng. Nhà thơ đã khắc họa vẻ đẹp gân guốc, lẫm liệt, tràn trề sức sống của những chiến binh quả cảm .Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu. Dịch nghĩa : Cầm ngang ngọn giáo bảo vệ giang sơn đã mấy mùa thu. Dịch thơ : Múa giáo tổ quốc trải mấy thu. So với nguyên văn chữ Hán thì câu thơ dịch chưa lột tả được hết chất oai phong, kiêu hùng trong tư thế của người lính đang chiến đấu bảo vệ Tổ quốc. Hoành sóc là cầm ngang ngọn giáo. Luôn ở tư thế tiến công dũng mãnh, áp đảo quân địch. Tư thế của những con người chính nghĩa lồng lộng trong khoảng trống to lớn là giang sơn quốc gia suốt một thời hạn dài. Có thể nói đây là hình tượng chủ yếu, tượng trưng cho dân tộc bản địa Đại Việt quật cường, không một quân địch nào khuất phục được. Từ hình tượng ấy, ánh hào quang của chủ nghĩa yêu nước ngời ngời tỏa sáng .Câu thơ thứ hai : Tam quân tì hổ khí thôn ngưu. Dịch nghĩa : Ba quân như hổ báo, khí thế hùng dũng nuốt trôi trâu. Dịch thơ : Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu đặc tả khí thế chiến đấu và thắng lợi không gì ngăn cản nổi của quân dân ta .Hai câu tứ tuyệt chi mười bốn chữ ngắn gọn, cô đúc nhưng đã tạc vào thời hạn một bức tượng đài tuyệt đẹp về người lính quả cảm với khí thế dũng mãnh, chuẩn bị sẵn sàng lao vào giết giặc cứu nước của đạo quân Sát Thát nổi tiếng đời Trần .Là một thành viên trong đạo quân anh hùng ấy, Phạm Ngũ Lão từ một chiến binh dày dạn đã trở thành một danh tướng khi tuổi còn rất trẻ. Trong con người ông luôn sôi sục khát vọng công danh sự nghiệp của đấng đàn ông thời loạn. Mặt tích cực của khát vọng sự nghiệp ấy chính là ý muốn được chiến đấu, góp sức đời mình cho vua, cho nước. Như bao kẻ sĩ cùng thời, Phạm Ngũ Lão tôn thờ lí tưởng trung quân, ái quốc và ý niệm : Làm trai đứng ở trong trời đất, Phải có danh gì với núi sông ( Chí làm trai – Nguyễn Công Trứ ). Bởi thế vì vậy khi chưa trả hết nợ công danh sự nghiệp thì bản thân tự lấy làm hổ thẹn :

Nam nhi vị liễu công danh trái,
Tu thính nhân gian thuyết Vũ hầu.

(Công danh nam tử còn vương nợ,
Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu.)

Câu thứ ba, thứ tư nói lên khát vọng của Phạm Ngũ Lão là tận tâm phụng sự triều đại nhà Trần cho đến hết đời, lập được sự nghiệp sánh ngang với Gia Cát Lượng. Gia Cát Lượng ( Khổng Minh ) là quân sư số một của LƯU Bị, có mưu trí tuyệt vời. Song điểm làm cho Gia Cát Lượng nổi tiếng lại là lòng tuyệt đối trung thành với chủ với chủ. Ông đã từng phát biểu quan điểm của mình là : Cúi mình tận tụy, đến chết mới thôi. Trở lại câu thơ thứ nhất, ta thấy Phạm Ngũ Lão mới phụng sự được có mấy thu ( tức là mấy năm ), muốn được như Gia Cát Lượng thì ông còn phải phụng sự nhiều lắm, lâu lắm ! Câu thơ thứ tư : Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu thực ra là một lời thề suốt đời trung thành với chủ với chủ tướng Trần Hưng Đạo của Phạm Ngũ Lão .Hai câu thơ sau âm hưởng khác hẳn hai câu thơ trước. Cảm xúc hào sảng bắt đầu dần chuyển sang trữ tình, sâu lắng, như lời mình nói với mình. Như thế ta hoàn toàn có thể hiểu vì sao mà Phạm Ngũ Lão lại dùng từ thẹn. Cũng hoàn toàn có thể đây là cách nói biểu lộ khát vọng, tham vọng của ông là muốn noi gương thần tượng của mình, muốn sánh với Vũ hầu .Lấy gương sáng trong lịch sử vẻ vang cổ kim rồi soi mình vào đó mà so sánh, phấn đấu vươn lên cho bằng người, đó là lòng tự ái, tự trọng đáng quý cần phải có ở một đấng trượng phu. Là một tùy tướng thân cận của Hưng Đạo Đại vương Trần Quốc Tuấn, Phạm Ngũ Lão luôn sát cánh bên cạnh chủ tướng, đồng ý xông pha nơi làn tên mũi đạn, làm gương cho ba quân tướng sĩ. Ông đã dồn hết kĩ năng, tận tâm để tìm ra những cách đánh thần kì nhất nhằm mục đích quét sạch quân xâm lược ra khỏi bờ cõi .Phạm Ngũ Lão suy nghĩ rất đơn cử và thiết thực : một ngày còn bóng quân địch là nợ công danh sự nghiệp của tuổi trẻ với giang sơn xã tắc vẫn còn vương, chưa trả hết. Mà như vậy tức là phận sự với vua, với nước chưa tròn, khát vọng công danh sự nghiệp chưa thỏa. Cách nghĩ, cách sống của Phạm Ngũ Lão rất tích cực, tân tiến. Ông muốn sống cho xứng danh với thời đại anh hùng, dân tộc bản địa anh hùng .Phạm Ngũ Lão là một võ tướng tài ba nhưng lại có trái tim vô cùng nhạy cảm của một thi nhân. Thuật hoài là bài thơ trữ tình bày tỏ được hùng tâm tráng khí và tham vọng lớn lao của tuổi trẻ đương thời. Bài thơ có tính năng giáo dục thâm thúy về nhân sinh quan và lối sống tích cực so với người trẻ tuổi mọi thời đại. Thuật hoài đã vinh danh vị tướng trẻ văn võ song toàn Phạm Ngũ Lão đến muôn đời sau .

Phân tích bài Tỏ lòng mẫu 2

Phạm Ngũ Lão ( 1255 – 1320 ) là một danh tướng đời Trần, trăm trận trăm thắng, văn võ toàn tài. Ông đã có công giúp cho Hưng Đạo Đại vương biết bao nhiêu trận thắng cùng những chiến công lẫy lừng bảo vệ tổ quốc bình yên độc lập, dẹp yên lũ cướp nước. Có thể nói ông giống như một cánh tay đắc lực cho Hưng Đạo Đại vương vậy. Tuy nhiên tất cả chúng ta không chỉ biết đến ông với tư cách là một vị danh tướng mà còn biết đến ông với tư cách là một nhà thơ. Nhắc đến ông là ta nhớ ngay đến bài thơ Thuật hoài – một bài thơ bộc lộ rõ nỗi lòng của ông cũng như chủ nghĩa anh hùng yêu nước, khí thế của quân dân nhà Trần .Bài thơ được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, một bài thơ chỉ có bốn câu thơ thì tác giả đã làm thế nào để biểu lộ hết quan điểm, tình yêu quốc gia, trung quân được. Thế nhưng Phạm Ngũ Lão đã rất kĩ năng khi chỉ qua bốn câu thơ ấy mà truyền đạt tới mọi người những quan điểm tư tưởng của một con người của trời đất của ngoài hành tinh, của một đấng đàn ông đầu đội trời chân đạp đất. Đồng thời tác giả còn biểu lộ chủ nghĩa anh hùng yêu nước của bản thân qua những ý niệm của đại đa số những danh tướng yêu nước trung thành với chủ hồi bấy giờ .Hai câu thơ đầu tác giả tập trung chuyên sâu bộc lộ vẻ đẹp hiên ngang trong tranh đấu cũng như vẻ đẹp đoàn kết niềm tin vượt mọi khó khăn vất vả gian nan của những binh lính nhà Trần :“ Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thuTam quân tì hổ khí thôn ngưu ”( Múa giáo nước nhà trải mấy thuBa quân khí mạnh nuốt trôi trâu )Hình ảnh con người nhà Trần hiện lên hiên ngang với ngọn giáo trong tay họ hoàn toàn có thể đi bất kỳ nơi nào có giặc, hành hiệp trượng nghĩa tương hỗ người nghèo kẻ yếu cũng như đánh đuổi quân xâm lược Mông Nguyên. Xét về vẻ đẹp hiên ngang ấy trong bản dịch chữ “ hoành sóc ” thành “ múa giáo ” không lột tả hết được sự hiên ngang ấy. Múa giáo biểu lộ sự yếu ớt đồng nghĩa tương quan với việc không lột tả được sự hùng mạnh dũng mãnh của quân đội, con người nhà Trần .Hai chữ “ hoành sóc ” như khắc tạc lên những con người can đảm lẫm liệt với ngọn giáo ngang trong tay đi khắp giang sơn để bảo vệ quốc gia. Tưởng chừng quân giặc cả quốc tế phải công nhận là sức mạnh kia chỉ là một ngọn gió nhẹ trước khí thế ngút ngàn của họ. Chúng mạnh về số lượng cũng như chất lượng, vừa đủ về vật chất nhưng chúng lại thiếu đi sự nhìn nhận và ý chí vượt qua gian nan nên chúng phải chuốc lấy thất bại vì đã nhìn nhận thấp con người nhà Trần .Những con người ấy tuy có nhỏ bé về mặt sức khỏe thể chất hay không phần đông như số lượng quân của nhà Mông nhưng ý chí của họ thì vượt qua hữu hạn về mặt sức khỏe thể chất và số lượng ấy. Và cứ thế với ngọn giáo ngang trong tay họ đã trải qua biết bao nhiêu mùa thu như vậy để bảo vệ quốc gia tổ quốc này. Họ góp thêm phần tạo nên một quốc gia tươi đẹp như xã hội thời nay. Hình ảnh ngọn giáo trở nên thật đẹp khi được hiện lên trong cái to lớn của khoảng trống và chiều dài của thời hạn lịch sử vẻ vang .Hình ảnh ấy cũng như bộc lộ được vẻ đẹp của chính tác giả trong những trận chiến nảy lửa, gay cấn vẫn ngang ngọn giáo để bảo vệ quốc gia. Không chỉ đẹp về mặt ngoại hình con người nhà Trần còn hiện lên với vẻ đẹp của khí chất cao ngất, can đảm và mạnh mẽ ép chế hết cả sao Ngưu trên trời. Sức mạnh của quân đội Sát Thát giống như hổ như báo hoàn toàn có thể nuốt trôi cả một con trâu mộng .Hay cũng chính là vẻ đẹp đoàn kết ba quân một lòng khơi dậy trong nhau một niềm tin thép để hoàn toàn có thể vượt qua những khó khăn vất vả chông gai của đại chiến và đi đến một cái kết đẹp và có hậu cho cuộc cuộc chiến tranh chính nghĩa bảo vệ tổ quốc. Tiếp đến hai câu thơ cuối tác giả bộc lộ ý niệm về chí làm trai của mình trong thời đại ấy :“ Nam nhi vị liễu sự nghiệp tráiTu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu ”( Công danh nam tử còn vương nợLuống thẹn tai nghe thuyết Vũ Hầu )Đã sống ở trên trời đất thì phải có sự nghiệp với núi sông, đó cũng là một tuyên ngôn khẳng định chí làm trai của Nguyễn Công Trứ, theo đó ta thấy ý niệm này không riêng gì của riêng Phạm Ngũ Lão mà còn có cả tổng thể những bậc đàn ông có chí thời bấy giờ. Đó là xu thế chung, ý niệm chung của họ và cũng chính cho nên vì thế mà Phạm Ngũ Lão cũng không nằm ngoài ý niệm đó. Tuy nhiên ở đây tác giả nhấn mạnh vấn đề thêm ý niệm ấy và mở nó ra với ý nghĩa của cá thể tác giả mà thôi .Dù là một vị tướng trung thành với chủ giống như cánh tay phải của Trần Hưng Đạo, trải qua biết bao nhiêu trận đánh vào sinh ra tử nhưng so với ông đó vẫn chưa được liệt kê vào những công danh sự nghiệp của quốc gia. Đối với Phạm Ngũ Lão thì công danh sự nghiệp vẫn là một thứ mà còn vương nợ với ông. Và chính vì vương nợ nên ông thấy hổ thẹn khi nghe chuyện về Vũ Hầu. So sánh mình với Vũ Hầu để thấy những cái chưa được của mình, đây không phải là sự ngộ nhận thân phận của mình giống như Vũ Hầu mà đó là cả một ý thức học hỏi của nhà thơ so với người có tài năng .Có một điểm chung là cả ông và Vũ Hầu đều giúp sức cho một người lớn hơn nhưng tác giả muốn nói ở đây là khi Vũ Hầu giúp được cho vị tướng của mình thì Phạm Ngũ Lão lại nhã nhặn nhận mình chưa giúp được gì cho Hưng đạo hoàng thượng nên thấy hổ thẹn khi nghe chuyện Vũ Hầu. Đồng thời qua đó ta thấy được sự trung thành với chủ và góp sức rất là mình của tác giả với Hưng Đạo chúa thượng. Tuy xuất thân từ một người nông dân nhưng Phạm Ngũ Lão đã biểu lộ được sức mạnh ý chí và trí tuệ của mình khiến cho người ta không hề vịn vào thực trạng xuất thân ấy để mà chê trách được ông .Qua đây ta thêm yêu hơn những con người nhà Trần nói chung và Phạm Ngũ Lão nói riêng. Ông không những là một vị danh tướng với vẻ đẹp hiên ngang trừ gian diệt bạo, bảo vệ quốc gia hòa bình yên ổn mà còn là một nhà thơ giỏi nữa. Đối với ông mà nói những gì ông làm được vẫn chưa thỏa cái sự nghiệp so với quốc gia. Những chiến công mà ông đạt được vẫn chưa thấm vào đâu so với Vũ Hầu, nên khi nghe chuyện ông không khỏi thẹn thùng .Như vậy ta thấy được vẻ đẹp của một vị danh tướng không kể công những gì mình làm được mà còn nhã nhặn nhận còn “ vương nợ ”. Và ở đâu đó trong những câu thơ của bài ta thấy rõ một ý thức yêu nước anh hùng của Phạm Ngũ Lão .

Phân tích bài Tỏ lòng mẫu 3

Từ ngàn xưa, nhân dân ta đã có truyền thống lịch sử yêu nước nồng nàn, luôn sẵn sàng chuẩn bị đứng lên bảo vệ quốc gia mỗi khi quốc gia cần. Lòng yêu nước được biểu lộ qua nhiều nghành nghề dịch vụ nhưng có lẽ rằng điển hình nổi bật nhất vẫn là ở nghành văn học. Trong những bài thơ của ông, có một tác phẩm rất đặc biệt quan trọng “ Tỏ lòng ” đây chính là tác phẩm đã làm toát lên rất rõ về vẻ đẹp, khí thế của con người nhà Trần. Phạm Ngũ Lão là danh tướng thời Trần, có công rất lớn trong công cuộc chống Nguyên – Mông. “ Tỏ lòng ” được ông sáng tác khi đại chiến lần thứ hai Nguyên – Mông đang đến rất gần, nhằm mục đích khơi dậy sức mạnh toàn dân. Lúc đó, tác giả cùng một số ít vị tướng khác được cử lên biên ải Bắc trấn giữ nước .Nói đến hào khí Đông A là nói đến hào khí đời Trần. Thời này là một mốc son chói lọi trong lịch sử dân tộc 4000 năm dựng nước và giữ nước của dân tộc bản địa, quân và dân thời Trần đã kiên cường quả cảm lập nên 3 kì tích : 3 lần đại thắng quân Nguyên – Mông, để có được thắng lợi đó, quân dân thời Trần đã phải vượt qua bao nhiêu khó khăn vất vả, khó khăn, căm thù giặc sôi sục cùng lòng quyết tâm thắng lợi. Hào khí dân tộc bản địa biểu lộ ở sự hòa quyện giữa hình ảnh người anh hùng với hình ảnh “ Ba quân ” đã tạo nên một bức tranh tượng đài thẩm mỹ và nghệ thuật sừng sững đang hiện ra .“ Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thuTam quân tỳ hổ khí thôn ngưu ”Câu thơ đầu khắc họa một hình ảnh người anh hùng đang trong tư thế hiên ngang, vững chãi, “ Hoành sóc ” là việc cầm ngang ngọn giáo, với thiên chức trấn giữ giang sơn, giữ yên bờ cõi ròng rã đã mấy năm rồi mà không biết stress. Con người đó được đặt trong một khoảng trống kì vĩ : núi sông, quốc gia khiến con người trở nên vĩ đại sánh ngang với tầm vóc ngoài hành tinh. Hình ảnh còn mang ý nghĩa hình tượng cho ý thức xông pha chuẩn bị sẵn sàng chiến đấu, một tư thế hiên ngang làm chủ mặt trận .Tiếc thay, khi ta vận động và di chuyển thành “ múa giáo ” thì phần nào đã làm hai chữ “ hoành sóc ” giảm đi tính hình tượng và tư thế oai phong lẫm liệt của hình tượng vĩ đại này. Ngày xưa, quân lính chia làm ba tiểu đội : tiền quân, trung quân và hậu quân. Tuy nhiên, khi nói đến “ ba quân ” thì sức mạnh của cả quân đội nhà Trần, sức mạnh của toàn dân tộc bản địa đang sục sôi biết bao. Câu thơ thứ hai sử dụng thủ pháp so sánh để làm toát lên khí thế, “ Tam quân tỳ hổ ” chính là ví sức mạnh của tam quân giống như hổ như báo, nó vững mạnh và oai hùng .Nhờ đó, tác giả đã bày tỏ niềm tự hào về sự trưởng thành, và vững mạnh của bậc quân đội. Không chỉ thế, câu thơ còn sử dụng thủ pháp phóng đại “ Khí thôn ngưu ” – khí thế quân đội can đảm và mạnh mẽ ép chế cả Sao Ngưu hay là khí thế hào hùng nuốt trôi trâu. Như vậy, hai câu thơ đầu khắc họa vẻ đẹp người anh hùng hòa trong vẻ đẹp của thời đại hào hùng tạo nên những con người anh hùng. Câu thơ gây ấn tượng mạnh bởi sự phối hợp giữa hình ảnh khách quan với cảm nhận chủ quan giữa hiện thực và lãng mạn. Qua đó, tác giả thể hiện niềm tự hào về sức mạnh của nhà Trần nói riêng cũng như là của toàn dân tộc bản địa nói chung .“ Nam nhi vị liễu công danh sự nghiệp tráiTu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu ”Qua hai câu thơ trên, lí tưởng của người anh hùng đang được bộc lộ rõ qua hai cặp từ “ đàn ông và sự nghiệp ”. Nhắc đến chí là nhắc đến chí làm trai, lập công là để lại công danh sự nghiệp, sự nghiệp để lại khét tiếng cho muôn đời, sự nghiệp được coi là món nợ phải trả của kẻ làm trai. Một danh tướng có nỗi trăn trở, canh cánh trong lòng là chưa trả xong nợ công danh sự nghiệp mặc dầu con người ấy đã lập lên bao nhiêu chiến công rồi. Đó chính là khát vọng, lí tưởng lớn lao muốn được phò vua giúp nước, trong không khí sục sôi của thời đại bấy giờ, chí làm trai có công dụng cỗ vũ cho con người chuẩn bị sẵn sàng chiến đấu giành lại độc lập cho quốc gia .Ở câu cuối của bài thơ, nói lên cái tâm của người anh hùng, điều đáng quý bên cạnh Trí là còn có cái tâm. “ Thẹn với Vũ Hầu ” – Vũ Hầu chính là Gia Cát Lượng, một kĩ năng, một nhân cách, một người có tâm, tác giả thẹn vì chưa có tài mưu lược như Gia Cát Lượng chăng ? Mặc dù tác giả là người lập nhiều công cho quốc gia nhưng vẫn thấy thẹn. Qua nỗi thẹn ấy, người đọc nhận ra thái độ khiêm nhường, một ý nguyện cháy bỏng được giết giặc, lập công góp phần cho sự nghiệp chung .

Qua bài thơ, hiện lên hình ảnh của đấng nam nhi thời đại Bình Nguyên, với khát vọng có thể phá được cường địch để báo đáp hoàng ân, để non sông được vững vàng. Vẻ đẹp của người anh hùng lồng trong vẻ đẹp của thời đại làm nên hào khí của thời đại nhà Trần, hào khí Đông A. Bài thơ cũng là nỗi lòng riêng của Phạm Ngũ Lão về khát vọng lí tưởng, về nhân cách của con người phải được giữ gìn.

Phân tích bài Tỏ lòng mẫu 4

Đã từng một thời, văn học Nước Ta được biết tới như những con thuyền chở đầy ý chí và khát vọng cao đẹp của người đương thời, đó là những áng thi ca trung đại đầy hào sảng, hùng tráng. Bởi vậy chăng mà cứ mỗi lần từng tiếng thơ “ Thuật hoài ” ( Tỏ lòng – Phạm Ngũ Lão ) vang lên, hiện lên trước mắt ta luôn là hình ảnh người tráng sĩ thời đại Lý – Trần với hùng tâm tráng chí sôi sục, như những bức tượng đài đẹp nhất đại diện thay mặt cho cả một thời đại đầy rực rỡ tỏa nắng của phong kiến Nước Ta : thời đại Đông A .Là một vị tướng tài ba từng gắn bó thâm thúy với triều đại nhà Trần, Phạm Ngũ Lão hiểu rõ hơn ai hết tấm lòng thiết tha với giang sơn và khao khát giữ vững độc lập chủ quyền lãnh thổ nước nhà của tướng quân và nhân dân. Trong thực trạng cả dân tộc bản địa đang dốc sức thực thi kháng chiến chống Mông – Nguyên lần hai, cần có một liều thuốc ý thức tiếp thêm sức mạnh để quân dân từng ngày nỗ lực hơn nữa trong sự nghiệp bảo vệ quốc gia ; “ Thuật hoài ” sinh ra cũng vì lẽ đó .Đặt trong một thực trạng đặc biệt quan trọng, được viết dưới ngòi bút của con người có tầm vóc lớn lao, bài thơ dù chỉ là một trong hai tác phẩm của Phạm Ngũ Lão còn lưu lại, tuy nhiên cũng đủ để ghi danh tác giả cho tới tận muôn đời. Hai câu thơ đầu là những nét phác họa tiên phong về chân dung người tráng sĩ Đông A :Hoàng sóc giang sơn kháp kỉ thuTam quân tì hổ khí thôn ngưu( Múa giáo giang sơn trải mấy thuBa quân khí mạnh nuốt trôi trâu )Bằng lối vào đề trực tiếp, trong câu thơ tiên phong, tác giả đã dựng lên hình ảnh người tráng sĩ thời Trần mang vẻ đẹp của con người thời đại : cầm ngang ngọn giáo trấn giữ nước nhà. Chỉ qua một hành vi “ hoành sóc ”, người tráng sĩ hiện lên với tư thế đầy oai hùng và kiên cường, ngay thật, vững vàng. Sừng sững như một bức tượng đài đầy hiên ngang giữa khoảng trống to lớn của “ giang sơn ” và dòng thời hạn dài trôi chảy “ kháp kỉ thu ”, người ấy mang vẻ đẹp của những đấng anh hùng từng trải, với kinh nghiệm tay nghề già dặn đã được tôi luyện mỗi ngày .Vận mệnh và sự bình yên của quốc gia đang được đặt trên đầu ngọn giáo kia, đó là trách nhiệm lớn lao đặt lên vai người tráng sĩ, nhưng cũng chính ngọn giáo ấy là điểm tựa vững vàng che chắn cho cả dân tộc bản địa sống sót. Câu thơ tỉnh lược chủ ngữ ngắn gọn mang ý niệm của tác giả : đó không chỉ là một hình ảnh duy nhất của một con người duy nhất, mà là tầm vóc hào sảng của biết bao con người thời đại, là không khí sôi sục của đất trời Đông A .Chưa một thời đại nào trong lịch sử vẻ vang dân tộc bản địa, tầm vóc của con người lại trở nên lớn lao đến vậy, với khí thế hùng tráng : “ Tam quân tì hổ khí thôn ngưu ”. Cách nói ẩn dụ ước lệ quen thuộc trong thi pháp thơ ca trung đại với phép phóng đại “ tam quân tì hổ ” cho người đọc ấn tượng can đảm và mạnh mẽ về đội quân “ sát thát ” của nhà Trần, với khí thế dũng mãnh, kiên cường. Cụm từ “ khí thôn ngưu ” hoàn toàn có thể hiểu là khí thế của đội quân ra trận với sức mạnh khác thường đến mức hoàn toàn có thể “ nuốt trôi trâu ”, cũng hoàn toàn có thể hiểu khí thế ấy sôi sục tới độ át cả sao ngưu, sao mai .Trong cách nói cường điệu, ta thấy được tình cảm tự hào của nhà thơ khi đã nâng tầm vóc của quân dân nhà Trần hoàn toàn có thể sánh ngang với vạn vật thiên nhiên, ngoài hành tinh bát ngát. Đó là niềm tự hào của một con người được sinh ra trong một quốc gia, một thời đại hùng mạnh, đầy mừng thầm, tự tin, luôn khao khát vươn lên, giữ vững chủ quyền lãnh thổ cho nước nhà. Từ hình ảnh người tráng sĩ hiên ngang tới tầm vóc lớn lao của ba quân thời đại, rõ ràng, vẻ đẹp người tráng sĩ ấy là kết tinh của vẻ đẹp dân tộc bản địa, và vẻ đẹp dân tộc bản địa càng tôn vinh thêm vẻ đẹp hùng sảng của những tráng sĩ thời Trần .Hai câu thơ tiên phong vang lên, Phạm Ngũ Lão không chỉ cho ta chiêm ngưỡng và thưởng thức vẻ đẹp của một vị anh hùng thời đại, mà là vẻ đẹp muôn thuở của một dân tộc bản địa anh hùng. Từ tư thế hiên ngang dũng mãnh, nhà thơ giúp người đọc đi sâu hơn để tò mò tâm thế vững vàng với hùng tâm tráng chí bên trong những tráng sĩ :Nam nhi vị liễu sự nghiệp tráiTu thính nhân gian thuyết Vũ HầuVới người quân tử trong xã hội phong kiến đương thời, chí làm trai là phẩm chất không hề thiếu. Ta từng nhớ đã đọc những câu thơ nhắc đến món nợ sự nghiệp của những đấng đàn ông :Chí làm trai dặm nghìn da ngựaGieo Thái Sơn nhẹ tựa hồng mao( Đoàn Thị Điểm )Hay :Nợ tang bồng trang trắng vỗ tay reo( Nguyễn Công Trứ )Đối với những người tráng sĩ “ bình Nguyên ” thuở ấy, trong thực trạng quốc gia đang bị nhăm nhe xâm lăng bởi giặc ngoại bang, “ nợ sự nghiệp ” mà họ phải trả, đó là làm thế nào để bảo vệ toàn vẹn quốc gia, để hoàn toàn có thể đem lại yên ấm cho muôn dân. Nói khác đi, hùng tâm tráng chí trong lòng người tráng sĩ chính là niềm yêu nước thiết tha sâu nặng, là tiếng nói khát khao đánh giặc cứu lấy tổ quốc. Điều đặc biệt quan trọng là trong từng câu chữ của “ Tỏ lòng ”, niềm tin quật cường ấy không được nêu lên một cách giáo điều, khô cứng, mà nó như được tỏa ra từ chính trái tim, thốt lên từ tâm can của một con người với khát vọng đang sôi cháy, rực lửa .Để rồi, nợ công danh sự nghiệp chưa trả hết, và người đời lại “ luống thẹn ” khi nghe chuyện Vũ Hầu xưa : “ Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu ”. Câu thơ gợi lại một câu truyện cổ về bậc anh tài Gia Cát Lượng từng giúp hình thành thế chân vạc Tam Quốc, giúp Thục – Ngô chống Tào … Người tướng sĩ thấy hổ thẹn bởi công lao của mình vẫn chưa đáng bao nhiêu so với Tôn Tử, tuy nhiên đó lại là cái thẹn cao quý, là cái thẹn lớn lao, đáng trân trọng của một bậc đại trượng phu .Ngũ Lão từng là một trong những vị tướng tài ba nhất của nhà Trần, làm tới chức Điện súy thượng tướng quân, vậy còn điều gì khiến người còng hổ thẹn ? Rằng, đó không chỉ là nỗi thẹn, mà là niềm khao khát vươn tới những đỉnh điểm, vươn tới những tầm vóc to lớn hơn nữa. Có những cái thẹn khiến người ta trở nên nhỏ bé, có những cái thẹn khiến cho người ta khinh, nhưng cũng có những cái thẹn cho người ta thấy được cả một tầm vóc lớn lao và ý chí mãnh liệt ; cái thẹn của người tráng sĩ thời Trần là cái thẹn như vậy .“ Thuật hoài ” lấy tiêu đề dựa theo một mô-típ quen thuộc trong văn học trung đại, bên cạnh “ Cảm hoài ” của Đặng Dung, hay “ Tự tình ” của Hồ Xuân Hương, … những bài thơ bày tỏ nỗi lòng của người viết. Với “ Tỏ lòng ”, đây là lời tâm sự bày tỏ tâm tư nguyện vọng, ý chí của Phạm Ngũ Lão, cũng là của những tráng sĩ thời Trần mà tâm can đều dành trọn cho dân tộc bản địa. Bài thơ được viết theo thể thất ngôn tứ tuyệt, chỉ với một số lượng ngôn từ rất ít, tuy nhiên lại đạt được tới sự hàm súc cao độ khi đã dựng lên được những bức chân dung con người và hào khí Đông A với vẻ đẹp hào sảng, khí thế, dũng mãnh .Cùng với “ Hịch tướng sĩ ” – Trần Quốc Tuấn, “ Bạch Đằng giang phú ” – Trương Hán Siêu, … “ Thuật hoài ” mãi là khúc tráng ca hào hùng ngợi ca vẻ đẹp con người và thời đại, và sẽ sống sót mãi cùng với dòng trôi chảy của thời hạn …

Phân tích bài Tỏ lòng mẫu 5

Phạm Ngũ Lão ( 1255 – 1320 ), là một vị tướng tài dưới triều Trần, từng góp phần rất nhiều công lao trong cả hai cuộc kháng chiến chống quân Mông-Nguyên xâm lược. Khi còn tại thế ông đã từng giữ đến chức Điện súy, phong tước quan nội hầu, đương thời ông chỉ xếp sau cha vợ mình là Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn – vị tướng vĩ đại nhất lịch sử vẻ vang phong kiến nước ta về nổi tiếng. Tuy là con nhà võ, hàng năm quen chuyện binh đao thế nhưng Phạm Ngũ Lão cũng lại là người rất yêu quý thơ ca và được người đời khen Tặng Kèm là văn võ toàn tài .Ông từng sáng tác rất nhiều bài thơ hay, thế nhưng theo dòng lịch sử vẻ vang đa phần bị thất lạc, đến nay chỉ còn lại hai bài Tỏ lòng và Viếng thượng tướng quốc công Hưng Đạo Đại Vương. Về thi ca, trong văn học trung đại luôn nằm trong một quy phạm chung, làm thơ thì phải bao hàm chữ “ chí ”, trong “ Văn dĩ tải đạo, thi dĩ ngôn chí ”. Nghĩa rằng thơ văn thì phải truyền tải một nội dung giáo dục nào đó to lớn, và Tỏ lòng của Phạm Ngũ Lão là một trong số những bài thơ tiêu biểu vượt trội nhất biểu lộ cái tính quy phạm đặc trưng này của nền văn học trung đại – lời là lời giáo huấn về chí đàn ông đầy hào khí của thời Trần .Cho đến tận ngày thời điểm ngày hôm nay vẫn chưa có một cứ liệu đúng chuẩn nào về thực trạng sinh ra của Tỏ lòng ( Thuật hoài ), nhưng theo 1 số ít suy đoán thì bài thơ được sáng tác vào năm 1284, trước khi diễn ra diễn ra cuộc kháng chiến chống quân Mông-Nguyên lần thứ hai. Lúc này Phạm Ngũ Lão được cử đi trấn giữ biên giới cùng 1 số ít tướng lĩnh khác để chuẩn bị sẵn sàng cho chiến sự. Ở hai câu thơ đầu Phạm Ngũ Lão đã tái hiện một cách xúc tích và ấn tượng về vẻ đẹp của con người và quân đội thời Trần .“ Hoành sóc giang sơn kháp kỷ thu ,Tam quân tỳ hổ khí thôn Ngưu. ”Để khắc họa hình ảnh con người thời Trần, tác giả đã khôn khéo dựng lên một toàn cảnh khoảng trống và thời hạn rất đặc biệt quan trọng, là một cái phông nền độc lạ để từ đó làm điển hình nổi bật lên vẻ đẹp của những con người sống dưới triều Trần, một triều đại nhiều bão táp mưa sa nhất lịch sử vẻ vang phong kiến. Về toàn cảnh khoảng trống, Phạm Ngũ Lão chọn hai chữ “ giang sơn ” vốn là từ ghép hợp nghĩa, ở đây tức là chỉ sông núi, từ đó mở ra trước mắt người đọc một khoảng trống vô cùng bát ngát, to lớn và khoáng đạt, đó là khoảng trống của cả một vương quốc, dân tộc bản địa .Bên cạnh khoảng trống, thì toàn cảnh thời hạn được gợi mở bằng ba từ “ kháp kỷ thu ”, ý chỉ đã qua hết mấy thu rồi, trước cái cách đo đếm thời hạn ấy đã gợi cho người đọc về một khoảng chừng thời hạn lâu dài hơn, có bề dày lịch sử vẻ vang bền vững và kiên cố. Trên cái nền khoảng trống, thời hạn dài rộng ấy lại điển hình nổi bật lên hình ảnh con người trong tư thế “ hoành sóc ”, cầm ngang ngọn giáo để trấn giữ giang sơn đã qua mấy thu .Tầm vóc của con người điển hình nổi bật trải qua hình ảnh ngọn giáo có vẻ như được đo bằng cả chiều rộng của giang sơn, chiều dài của thời hạn, vô cùng hiên ngang và hùng tráng. Mang vẻ kỳ vĩ, lớn lao, sánh ngang với tầm vóc ngoài hành tinh, đặc biệt quan trọng tư thế cầm ngang ngọn giáo gợi ra cho người đọc về phẩm chất kiên cường, bền chắc, can đảm luôn trong tư thế chuẩn bị sẵn sàng chiến đấu, trong trách nhiệm trấn giữ nước nhà, bảo vệ quốc gia như những vị thần .Điều này gợi nhắc ta về câu truyện lịch sử vẻ vang, quân Mông – Nguyên mượn cớ mượn đường nước ta để sang đánh Chiêm Thành, nhưng thực tiễn thủ đoạn của chúng là hòng thôn tính Đại Việt. Trước sự nghi ngại, quân đội nhà Trần quyết lật đổ thủ đoạn của giặc, trong sự chuẩn bị sẵn sàng gồm có việc cử Phạm Ngũ Lão và một số ít tướng lĩnh có tài năng ra trấn giữ tại biên giới để đề phòng giặc tiến công giật mình .Trước thực trạng ấy, có lẽ rằng ứng với hình ảnh vị tướng cầm ngang ngọn giáo, kiêu hùng canh giữ từng tấc đất của Tổ quốc là trọn vẹn hài hòa và hợp lý và xuất phát từ những sự kiện có thật để tạo nên cảm hứng đầy hào khí hiên ngang, can đảm và mạnh mẽ trong Thuật hoài của Phạm Ngũ Lão. Tản mạn một chút ít về câu thơ dịch “ Múa giáo giang sơn trải mấy thu ” của Bùi Văn Nguyên, thì có lẽ rằng rằng ý thơ chưa thực sự đạt, bởi với hai từ “ múa giáo ” trong thực tiễn chỉ cốt thiên về cái “ mỹ ”, đẹp và có chất thơ, nhưng lại thiếu đi cái chí “ hùng ” mà tác giả muốn miêu tả .Còn trong bản gốc hai từ “ hoành sóc ” mới thực sự diễn đạt đúng cái khí thế hùng tráng, hiên ngang của một vị tướng, thậm chí còn là diễn đạt vẻ kiên cường, hào khí cho cả một thế hệ những con người dưới thời Trần, trước hai cuộc kháng chiến chống quân Mông – Nguyên xâm lược .Đó là hình ảnh con người thời Trần, ở câu thừa đề, tác giả đã sử dụng từ “ tam quân ” tức là ba quân, là đặc trưng của những tổ chức triển khai quân đội thời xưa, của những nước phương Đông gồm có tiền quân, trung quân và hậu quân. Mà chứa đựng sau đó là tác giả muốn nói về sức mạnh về cái sự đồng lòng của toàn quân, toàn dân tộc bản địa trong công cuộc kháng chiến. Đặc biệt để diễn đạt được sức mạnh và hào khí của quân đội trong thời đại này tác giả đã sử dụng phép so sánh “ Tam quân tỳ hổ khí thôn ngưu ” .Phép so sánh này đã gợi ra cho người đọc hai cách hiểu chính, thứ nhất hoàn toàn có thể diễn giải đơn thuần theo ý trên mặt chữ rằng ba quân mạnh như hổ, như báo hoàn toàn có thể nuốt trôi cả một con trâu lớn. Một cách hiểu thứ hai có phần văn vẻ và suy diễn nhiều hơn ấy là sức mạnh của ba quân như hổ báo, thậm chí còn át cả sao Ngưu đang ngự trên trời. Cách hiểu thứ hai vừa mang giá trị hiện thực vừa mang một chút ít cảm hứng lãng mạn hiếm có trong thi ca trung đại, gợi tạo cảm hứng sử thi anh hùng ca can đảm và mạnh mẽ. Tổng kết lại sức mạnh của quân đội thời Trần được tóm gọn bằng cụm từ “ hào khí Đông A ”, gọi là Đông A bởi vốn hai chữ này là hai bộ thủ trong chữ Hán ghép lại thành chữ Trần .Sau hai câu khai đề và thừa đề diễn đạt hào khí chung của dân tộc bản địa, thì đến hai câu chuyển và câu hợp là để lý giải và làm rõ ý của câu đề và của cả bài thơ. Chuyển là chuyển từ khách thể sang chủ thể là tác giả, để bày tỏ nỗi lòng, tâm tư nguyện vọng, nguyện vọng của bản thân về chí làm trai, về món nợ công danh sự nghiệp phải trả cho quốc gia. Đồng thời câu hợp để kết lại, biểu lộ sáng rõ vẻ đẹp tâm hồn và nhân cách lớn lao của Phạm Ngũ Lão. “ Nam nhi vị liễu công danh sự nghiệp trái ” ý chỉ lý tưởng, chí lớn lập sự nghiệp, bộc lộ qua ý niệm, nhận thức của tác giả về món nợ sự nghiệp của kẻ làm trai .Ở đây món nợ sự nghiệp xuất phát từ ý niệm “ nhập thế tích cực ” của Nho giáo, khác với ý niệm “ xuất thế ” của Phật giáo, chủ trương lánh đời, ở ẩn, quên đi chuyện thế sự, nhiễu nhương, để tâm hồn thanh tịnh, …. Thì so với Nho giáo, con người đặc biệt quan trọng là người đàn ông phải can đảm và mạnh mẽ đứng giữa cuộc sống sóng gió, dùng hết tài trí sức lực lao động của mình để góp sức cho đời, giúp dân giúp nước .Trong đó việc ứng thí khoa cử, tham gia vào chốn quan trường chính là một trong những bộc lộ rõ rõ nét và phổ cập nhất của ý niệm “ nhập thế tích cực ”, và Phạm Ngũ Lão chính là một trong số những con người chịu ảnh hưởng tác động thâm thúy bởi ý niệm này. Quan niệm ấy đã tạo dựng nên mục tiêu sống, lý tưởng sống chung của những đấng đàn ông dưới thời đại này là phải lập được sự nghiệp, có sự nghiệp, tiếng thơm lưu truyền đến muôn đời. Trở thành một trong những điều tối cần của chí làm trai, mà trong văn học Nước Ta đã từng có rất nhiều nhà thơ đề cập đến ví như Nguyễn Công Trứ với “ Chí làm trai nam bắc đông tây / Cho thỏa sức vẫy vùng trong bốn bể ” .Đặt trong thực trạng quốc gia đương thời, quân xâm lược đang ngấp nghé bờ cõi, thì cũng là lúc để cho những kẻ làm trai có thời cơ trả món nợ sự nghiệp, ra sức giúp nước, giúp dân lập chí lớn. Người đàn ông phải từ bỏ những lối sống tầm thường, ích kỷ, vui vầy vợ con, ruộng vườn để xông pha trận mạc chuẩn bị sẵn sàng quyết tử cho sự nghiệp cứu nước, cứu dân. Có thể nói rằng món nợ sự nghiệp trong trong nhận thức của Phạm Ngũ Lão vừa mang tư tưởng tích cực của thời đại vừa mang niềm tin dân tộc bản địa thâm thúy. Chính vì vậy nó luôn canh cánh, trăn trở trong cõi lòng của tác giả .Bên cạnh chí lớn làm trai cùng với ý niệm món nợ sự nghiệp trước thời cuộc, thì câu thơ cuối chính là câu thơ tỏ rõ vẻ đẹp tâm hồn và nhân cách hùng vĩ của Phạm Ngũ Lão. Nhân cách cao của tác giả biểu lộ qua nỗi thẹn của ông khi nghe chuyện Vũ Hầu. Vũ Hầu ở đây chính là chỉ Gia Cát Lượng, một vị quân sư lỗi lạc, một nhân vật lịch sử vẻ vang vĩ đại, là người tập sự trung thành với chủ, góp phần những công lao to lớn trong công cuộc mở mang bờ cõi của Lưu Bị – vua nước Thục trong toàn cảnh tam quốc phân tranh cực nóng bức làm thành thế chân kiềng .Đứng trước con người mang tầm vóc như vậy Phạm Ngũ Lão mặc dầu đã lập được rất nhiều công danh sự nghiệp nhưng vẫn cảm thấy bản thân mình quá nhỏ bé, tựa như hạt cát giữa sa mạc bát ngát, đồng nghĩa tương quan với việc ông ý thức được rằng món nợ công danh sự nghiệp đã trả chẳng thấm tháp vào đâu, mà vẫn còn phải nỗ lực trả nhiều hơn nữa thì mới xứng với phận đàn ông, xứng với Tổ quốc .Từ những bộc lộ trên ta thấy được vẻ đẹp tâm hồn của Phạm Ngũ Lão trước hết là ở ý chí nỗ lực muốn theo gương người xưa lập sự nghiệp cho xứng tầm, thứ hai ấy là lý tưởng, chí lớn mong ước lập được công danh sự nghiệp sánh ngang với nhân vật lịch sử dân tộc lỗi lạc. Có thể nói rằng nỗi thẹn của Phạm Ngũ Lão là nỗi thẹn của một nhà nho có nhân cách lớn, cũng là nỗi thẹn của một người dân yêu nước khi mà cái họa xâm lăng vẫn đang treo lơ lửng trước mắt .Thuật hoài đã khắc họa vẻ đẹp của người anh hùng vệ quốc hiên ngang, đồng thời cũng cho thấy sự lẫm liệt, lý tưởng và nhân cách lớn lao của con người thời Trần, từ đó khái quát hóa, ca tụng hào khí của những con người đương thời – vẻ đẹp của hào khí Đông A. Về thẩm mỹ và nghệ thuật, bài thơ có tính hàm súc, cô đọng “ quý hồ tinh, bất quý hồ đa ”, đồng thời bài thơ còn mang tính sử thi với những hình tượng thơ kì vĩ lớn lao đã nâng tầm vóc người anh hùng sánh ngang với tầm vóc của ngoài hành tinh to lớn .

Phân tích bài Tỏ lòng mẫu 6

Phạm Ngũ Lão là một trong những danh tướng nước ta thời nhà Trần. Ông không viết thơ nhiều nhưng tác phẩm của ông đều để lại những dấu ấn riêng. Bài thơ “ Thuật hoài ” hay còn gọi là “ tỏ lòng ” là một tác phẩm nổi tiếng của Phạm Ngũ Lão bộc lộ tình yêu nước nồng nàn cùng niệm tự hào và khát vọng góp sức khi tổ quốc bị xâm lăng .“ Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thuTam quân kỳ hổ khí thôn ngưuNam nhi vị liễu công danh sự nghiệp tráiTu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu ”Bài thơ tỏ lòng được sáng tác bằng thể thơ thất ngôn tứ tuyệt đường luật, tuy ngắn gọn với bốn câu thơ nhưng lại mang nhiều hàm ý thâm thúy. Mở đầu bài thơ, Phạm Ngũ Lão đã tái hiện hình ảnh quân đội nhà Trần manh mẽ, oai phong thời ấy trên con đường đánh đuổi giặc ngoại xâm :“ Hoàng sóc giang sơn kháp kỉ thuTam quân kỳ hổ khí thôn ngưu ”( Múa giáo tổ quốc trải mấy thuBa quân khí mạng nuốt trôi trâu )Hình ảnh người tráng sĩ thời Trần hiện lên trong câu thơ thật oai phong, lẫm liệt qua hình ảnh cây “ giáo ”. Tư thế của người tráng sĩ hiên ngang ấy được đặt trong khoảng trống to lớn của “ giang sơn ” và thời hạn dài “ kháp kỉ thu ”. Câu thơ bộc lộ sức mạnh khỏe mạnh, tư thế hiên ngang chuẩn bị sẵn sàng chiến đấu của người tráng sĩ xưa. Người tráng sĩ ấy đứng giữa giang sơn quốc gia hùng vĩ, luôn vững vàng bảo vệ tổ quốc đã mấy thu rồi. Hình ảnh con người hiện lên thật đẹp tươi, oai phong như vẽ lên một bức tượng đài bất tận về tráng sĩ oai hùng thời Trần .Không chỉ hình ảnh một tráng sĩ hiện lên oai hùng, mà cả “ tam quân ” thời Trần được khắc họa thật can đảm và mạnh mẽ khác thường. Hình ảnh ẩn dụ, phóng đại “ hổ khí thôn ngưu ” là một hình ảnh đẹp, mang tầm vóc lớn. “ Hổ khí thôn ngưu ” mang ý nghĩa như hổ báo “ nuốt trôi trâu ” có ý nghĩa lớn trong việc tái hiện khí thế hào hùng của đội quân nhà Trần. Hiện lên trong tâm lý người đọc là ba đội quân hùng hậu, phần đông với sức mạnh to lớn đang ra quân ào ào và khát vọng chiến đấu hết mình cho giang sơn quốc gia .Khí thế hào hùng này là khí thế của một thời hào khí Đông A, gợi cho ta nhớ đến những câu oai hùng trong bài Hịch tướng sĩ thời Trần “ Ta thường tới bữa quên ăn, nữa đêm vỗ gối, ruột đau như cắt, nước mắt đầm đìa, chỉ căm tức chưa xả thịt lột da, nuốt gan uống máu quân địch. Dẫu cho trăm thân này phơi ngoài nội cỏ, nghìn xác này gói trong da ngựa ta cũng vui mắt ” .Với hào khí của một thời chiến đấu oai hùng, bảo vệ từng mảnh đất cho giang sơn quốc gia, Phạm Ngũ Lão liên tục nói lên những tâm lý của bản thân về trí làm trai thời ấy :“ Nam nhi vị liễu công danh sự nghiệp tráiTu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu ”( Công danh nam tử còn vương nợLuống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu )Phạm Ngũ Lão đã nhắc đến món nợ sự nghiệp “ công danh sự nghiệp trái ”. Đối với những người đàn ông sống trong thời đại xưa, con đường công danh sự nghiệp vô cùng quan trọng. “ Nợ công danh sự nghiệp ” ở đây không phải là công danh sự nghiệp tầm thường, ích kỷ cho riêng bản thân mình. Mà nó chính là món nợ lớn với quốc gia, là ý trí và kĩ năng của một người nam tử hán đại trượng phu, đầu đội trời chân đạp đất, dám hi sinh vì nghĩa lớn, vì sự nghiệp chung của toàn dân tộc bản địa .Qua câu thơ, Phạm Ngũ Lão đã biểu lộ nỗi lòng, khát khao của bản thân muốn góp sức nhiều hơn nữa cho giang sơn, quốc gia để trả món nợ công danh sự nghiệp của trí làm trai. Nhà thơ Nguyễn Công Trứ cũng từng có nhiều vần thơ hay khi nói về “ phận sự làm trai ” :“ Vũ trụ chức phận nộiĐấng trượng phu một túi kinh luân .Thượng vị đức, hạ vị dân ,Sắp hai chữ “ quân, thân ” mà gánh vác ”Phạm Ngũ Lão đã là một danh tướng, có công lớn với quốc gia với thời nhà Trần. Vậy mà ông vẫn luôn cảm thấy hổ thẹn khi nghe “ thuyết Vũ Hầu ”. Ông đã khôn khéo khi nhắc đến một người dung trí đa mưa là Gia Cát Lượng trong thời Tam Quốc để bộc lộ nỗi thẹn của mình .Ông thẹn bởi chưa đủ tài cao, mưu trí như Gia Cát Lượng. Nhưng cái “ thẹn ” ấy lại càng làm toát lên nhân cách cao đẹp trong con người Phạm Ngũ Lão. Câu thơ biểu lộ một khát khao cháy bỏng của bị tướng có tài, muốn góp sức hết mình trong sự nghiệp chung của quốc gia. Đó là trí khí anh hùng của một vị tướng vừa có tâm, vừa có tầm đáng kính trọng .Chỉ với bốn câu thơ ngắn gọn, lời thơ đanh thép, hào hùng, hình ảnh thơ độ đáo, nhịp thơ khi nhanh mạnh rứt khoát, lúc lại chậm rãi như những dòng suy tư. Bài thơ đã gợi lên một thời hào hùng của cả dân tộc bản địa thời đại nhà Trần cùng ý trí sục sôi chiến đấu của người tráng sĩ và mong ước góp sức hết mình cho quốc gia của danh tướng Phạm Ngũ Lão .Bài thơ cùng thời đại này có cách xa tất cả chúng ta hàng bao nhiêu thế kỷ nhưng vẫn để lại những âm vang lớn trong trái tim triệu triệu người đọc .

Phân tích bài Tỏ lòng mẫu 7

Nước Ta, quốc gia tuy nhỏ bé đầy những gian lao khó khăn vất vả nhưng rất đỗi anh hùng đã trải qua bốn ngàn năm dựng nước và giữ nước với những mốc son chói lọi trong lịch sử dân tộc. Một trong những mốc son ấy chính là ba cuộc kháng chiến chống quân Mông – Nguyên xâm lược của vua tôi nhà Trần .Nhà Trần đã ghi vào pho sử vàng Đại Việt những chiến công Chương Dương, Hàm Tử, Bạch Đằng … bất tử. Khí thế hào hùng, oanh liệt của nhân dân ta và tướng sĩ đời Trần được ghi lại trong những áng văn chương kiệt xuất như : “ Hịch tướng sĩ ” của Trần Quốc Tuấn, “ Bạch Đằng giang phú ” của Trương Hán Siêu, v.v … Đặc biệt và điển hình nổi bật hơn hết cả là tác phẩm “ Thuật hoài ” của Phạm Ngũ Lão. Bài thơ là một khúc tráng ca hào hùng và mang nặng nỗi niềm của tác giả .Phạm Ngũ Lão sinh ra trong thời kì loạn lạc với cuộc kháng chiến chống quân Mông-Nguyên của quốc gia. Tên tuổi của ông gắn liền với câu truyện về một chàng trai nghèo mãi nghĩ kế giúp vua đánh giặc đến nỗi bi giáo đâm vào đùi. Bên cạnh một nhà quân sự chiến lược có tài năng, ông còn là một nhà thơ vĩ đại với hai tác phẩm “ Thuật hoài ” và “ Viếng Thượng tướng quốc công Hưng Đạo Đại Vương ” còn vang vọng mãi với nước nhà .“ Thuật hoài ” là bản tuyên ngôn về lý tưởng của kẻ làm trai là chiến đấu để bảo vệ nước nhà quốc gia đồng thời biểu lộ khí thế, sức mạnh và khát vọng thắng lợi của một thời đại anh hùng. Bài thơ tiêu biểu vượt trội cho quy luật văn chương thẩm mỹ và nghệ thuật “ Quý hồ tinh, bất quý hồ đa ”Mở đầu bài thơ là hình ảnh trang trọng với âm hưởng hào hùng :“ Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu ”Bước vào thời đại cuộc chiến tranh ấy, cái thời mà ngọn lửa như thiêu đốt cả tâm hồn quyết tâm diệt tan quân địch xâm lăng bờ cõi, chứng minh và khẳng định lại một lần nữa : “ Nam quốc sơn hà Nam Đế cư ” ! Và khi đó, Open tư thế hiên ngang của người anh hùng đất Việt “ hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu ”. Câu thơ tiên phong đã vẽ nên hình tượng oai phong lẫm liệt của người tráng sĩ với tư thế cầm ngang ngọn giáo sẵn sàng chuẩn bị chiến đấu bảo vệ Tổ quốc. Tư thế ấy mang đậm tính tự hào rằng mình là người con đất Việt và sẵn sàng chuẩn bị hi sinh để bảo vệ bờ cõi Việt, bảo vệ nhân dân Việt, bảo vệ tổ quốc gấm vóc ngàn thu này. Hình ảnh lớn lao của người chiến sỹ đã sánh với tầm vóc bát ngát hùng vĩ của đất trời, ép chế cả khí thế của quân giặc. Đó còn biểu trưng cho lối sống cao đẹp góp sức rất là để bảo vệ quốc gia một cách kiên trì, nhẫn nại. Dù bao nhiêu năm đi chăng nữa thì lí tưởng bảo vệ, Phục hồi nước nhà vẫn mãi vĩnh cửu .Nếu câu thơ đầu bộc lộ vẻ đẹp của con người với tầm vóc, tư thế, hành vi lớn lao, kỳ vĩ mang tầm vóc thiên hà thì câu thơ thứ hai tô đậm hình ảnh “ ba quân ” tượng trưng cho sức mạnh của quân đội nhà Trần và sức mạnh dân tộc bản địa Đại Việt lúc bấy giờ .“ Tam quân tì hổ khí thôn ngưu ”Đội quân “ Sát Thát ” ra trận vô cùng phần đông, trùng điệp với sức mạnh khác thường, mạnh như hổ báo quyết đánh tan mọi quân địch xâm lược. Khí thế của đội quân ấy ào ào ra trận. Không một thế lực nào, quân địch nào hoàn toàn có thể ngăn cản nổi. “ Khí thôn ngưu ” nghĩa là khí thế, tráng chí nuốt sao Ngưu, làm át, làm lu mờ sao Ngưu trên khung trời xuất phát từ câu “ khí thôn Ngưu đẩu ” hay đó chính là khí thể hùng mạnh hoàn toàn có thể nuốt trôi trâu của tam quân thời Trần. Biện pháp thẩm mỹ và nghệ thuật cường điệu hoá phát minh sáng tạo nên một hình tượng thơ mang tầm vóc hoành tráng, có tính sử thi. Hình ảnh ẩn dụ so sánh : “ Tam quân tì hổ … ” trong thơ Phạm Ngũ Lão rất độc lạ, không riêng gì có sức biểu lộ thâm thúy sức mạnh vô địch của đội quân “ Sát Thát ” bất khả chiến bại mà nó còn khơi nguồn cảm hứng thơ ca ; sống sót như một điển tích, một thi liệu sáng giá trong nền văn học dân tộc bản địa :

Thuyền bè muôn đội,
Tinh kì phấp phới.
Hùng hổ sáu quân,
Giáo gươm sáng chói.

…( Phú sông Bạch Đằng – Trương Hán Siêu )Nếu tư thế của tráng sĩ với hình ảnh cây trường giáo như đo bằng chiều ngang của giang sơn thì tư thế của ba quân vững mạnh đo bằng chiều dọc gợi khoảng trống mở ra theo chiều rộng của núi sông và mở theo chiều cao đến tận sao Ngưu thăm thẳm. Con người kì vĩ như át cả khoảng trống bát ngát, kì vĩ. Hình ảnh tráng sĩ lồng vào trong hình ảnh dân tộc bản địa thật đẹp có đặc thù sử thi, hoành tráng. Đó chính là sức mạnh, âm vang của thời đại, vẻ đẹp của người trai thời Trần, là loại sản phẩm của “ hào khí Đông A ”. Nói cách khác, đó là hình ảnh con người thiên hà, mang tầm vóc lớn lao. Con người ấy vì ai mà xông pha, quyết chiến ? Tất cả xuất phát từ nghĩa vụ và trách nhiệm, ý thức dân tộc bản địa và nền thái bình. Vì thế con người thiên hà gắn với con người nghĩa vụ và trách nhiệm, con người ý thức, bổn phận, con người hành vi, đó chính là những bộc lộ của con người hội đồng, con người lao vào vì quốc gia .Nếu ở hai câu đầu giọng điệu sôi sục hùng tráng thì đến đây âm hưởng thơ bỗng dưng như một nốt trì trệ dần lại với lời bộc bạch, tâm sự, bày tỏ nỗi lòng của nhà thơ :“ Nam nhi vị liễu công danh sự nghiệp tráiTu thính nhân gian thuyết Vũ hầu ”Thời xưa, Nho giáo đã nêu lên triết lí kẻ làm trai từ lúc sinh ra đã gánh nợ công danh sự nghiệp. Người đàn ông phải hướng đến “ tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ ” lấy đó là lí tưởng, là cái đích phải hướng tới. Nói như Nguyễn Công Trứ thì :“ Đã mang tiếng ở trong trời đấtPhải có danh gì với núi sông ” .Thời Trần, cái chí làm trai ấy là “ Phá cường địch, báo hoàng ân ” của vị anh hùng trẻ tuổi Trần Quốc Toản, là câu nói quả quyết của Thái sư Trần Thủ Độ : “ Đầu thần còn chưa rơi xuống xin hoàng thượng đừng lo ” hay đó là vị Quốc Công tiết chế với “ Hịch tướng sĩ ” mang đậm hào khí anh hùng : “ … dẫu cho thân này phơi ngoài nội cỏ, nghìn xác này gói trong da ngựa ta cũng cam lòng ”. Ấy chính là khát vọng được gánh vác vận mệnh quốc gia, dân tộc bản địa, lập chiến công hiển hách, là lý tưởng lập sự nghiệp sự nghiệp của đàn ông thời loạn lạc. “ Công danh ” mà Phạm Ngũ Lão nói đến trong bài thơ là thứ sự nghiệp được làm ra bằng máu và tài thao lược, bằng niềm tin quả cảm và chiến công. Đó không phải là thứ “ công danh sự nghiệp ” tầm thường, đậm sắc tố anh hùng cá thể. Nợ sự nghiệp như một gánh nặng mà kẻ làm trai nguyện trả, nguyện đền bằng xương máu và lòng gan góc .Đặt trong thời đại của Phạm Ngũ Lão, chí làm trai này đã cổ vũ con người từ bỏ lối sống tầm thường, ích kỉ, chuẩn bị sẵn sàng chiến đấu hi sinh vì sự nghiệp lớn lao “ cùng trời đất muôn đời bất hủ ”. Phạm Ngũ Lão cũng từ cái chí, cái nợ đàn ông, nam tử đó mà cùng dân tộc bản địa chiến đấu chống xâm lược bền bĩ, ròng rã bao năm. Đặc biệt ở đây cũng từ cái chí, cái nợ đó mà phát sinh trong tâm trạng một nỗi thẹn. Phạm Ngũ Lão “ thẹn ” chưa có tài mưu lược lớn như Vũ Hầu Gia Cát Lượng đời Hán để trừ giặc, cứu nước. Thẹn chính bới so với cha ông mình chưa có gì đáng nói. Gia Cát Lượng là quân sư của Lưu Bị, mưu trí tuyệt vời, tuy nhiên điểm làm cho Gia Cát Lượng nổi tiếng là lòng tuyệt đối trung thành với chủ với chủ. Vì thế “ luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu ” thực ra là một lời thề suốt đời tận tụy với chủ tướng Trần Hưng Đạo. Xưa nay, những người có nhân cách vẫn thường mang trong mình nỗi thẹn. Nguyễn Khuyến trong bài thơ “ Thu vịnh ” từng bày tỏ nỗi thẹn khi nghĩ tới Đào Tiềm – một danh sĩ cao khiết đời Tấn. Với Phạm Ngũ Lão, tuy là một nhà thao lược kiệt xuất, có công rất lớn trong hai cuộc kháng chiến chống Mông-Nguyên lần hai, ba nhưng ông vẫn tự thấy hổ thẹn. Ông thẹn vì chưa Phục hồi được giang sơn, vì kém cỏi chưa được như Vũ hầu, chưa báo được Hoàng ân. Nỗi thẹn ấy không làm cho con người trở nên nhỏ bé mà trái lại nâng cao phẩm giá con người. Đó là cái thẹn của một con người có lý tưởng, tham vọng vừa lớn lao, vừa khiêm nhường. Nỗi thẹn của một con người luôn dành trọn cái tâm cho quốc gia, cho hội đồng. Ẩn sau cái thẹn cao quý, nhã nhặn và ấy là cả một nỗi niềm khao khát được góp sức hơn nữa cho Tổ quốc, cho dân tộc bản địa. Ông nguyện học tập binh thư, rèn luyện cung tên chiến mã, sẵn sàng chuẩn bị chiến đấu “ Khiến cho người người giỏi như Bàng Mông, nhà nhà đều là Hậu Nghệ hoàn toàn có thể bêu được đầu Hốt Tất Liệt ở cửa Khuyết, làm rữa thịt Vân Nam Vương ở Cảo Nhai, … ” để Tổ quốc Đại Việt được vĩnh cửu vững chắc : “ Non sông nghìn thuở vững âu vàng ” .Thuật hoài là một bài thơ Đường luật ngắn gọn nhưng hàm súc với thủ pháp gợi, thiên về ấn tượng, khái quát tích hợp với bút pháp hoành tráng mang âm hưởng sử thi đã khắc họa vẻ đẹp của người anh hùng hiên ngang, hùng dũng với sức mạnh lý tưởng lớn lao cao quý, tâm hồn sáng ngời nhận cách cùng khí thế hào hùng, quyết chiến quyết thắng của “ hào khí Đông A ” – hào khí thời Trần. Ngày nay, việc “ cứu nước phò nguy ” đâu phải là không thiết yếu nữa vì thế, mỗi người trẻ tuổi tất cả chúng ta cần học tập thật tốt, rèn luyện nhân cách đạo đức, xác lập cho mình lí tưởng sống đúng đắn và quan trọng hơn là phải biết tham vọng và hành vi vì sự nghiệp quốc gia, đưa Nước Ta sánh ngang tầm với những cường quốc khắp năm châu .— — — — — — — — —Trên đây VnDoc đã ra mắt tới những em Phân tích bài thơ Thuật hoài của Phạm Ngũ Lão. Chắc hẳn qua bài viết bạn đọc đã nắm được những ý chính cũng như trau dồi được nội dung kiến thức và kỹ năng của bài học kinh nghiệm rồi đúng không ạ ? Hi vọng qua bài viết này bạn đọc có thêm nhiều tài liệu để học tập tốt hơn môn Ngữ văn lớp 10 nhé. Và để giúp bạn đọc có hiệu quả cao hơn trong quy trình học tập, VnDoc xin trình làng tới những em học viên cùng tìm hiểu thêm thêm một số ít tài liệu học tập tại những mục sau Địa lý lớp 10, Trắc nghiệm Tiếng Anh 10, Chuyên đề Toán 10, Giải bài tập Vật lý 10 nâng cao mà VnDoc tổng hợp và đăng tải .

Để giúp bạn đọc hoàn toàn có thể giải đáp được những vướng mắc và vấn đáp được những câu hỏi khó trong quy trình học tập. VnDoc. com mời bạn đọc cùng đặt câu hỏi tại mục hỏi đáp học tập của VnDoc. Chúng tôi sẽ tương hỗ vấn đáp giải đáp vướng mắc của những bạn trong thời hạn sớm nhất nhé .Ngoài ra, VnDoc. com đã xây dựng group san sẻ tài liệu học tập trung học phổ thông không lấy phí trên Facebook : Tài liệu học tập lớp 10. Mời những bạn học viên tham gia nhóm, để hoàn toàn có thể nhận được những tài liệu mới nhất .

Bài viết liên quan
0328593268
icons8-exercise-96 chat-active-icon